[品·文苑]温州岩画，古瓯人的文化印记

胡雄健

永嘉对山岗“孕妇

2013年，永嘉岩坦镇暨家寨山岩上发现了大量岩画，这些岩画被认为是古越族文化的遗存。其实，温州的岩画远不止这一处，永嘉、乐清、瑞安等地，都有温州上古先民即古瓯越人族群镌刻的原始文化印记。

暨家寨首现古老岩画

上古岩画是世界性的原始文化遗存，中国地大物博，但却是1983年美国《考古学》杂志公布的“世界岩画分布图”上的空白区。近20多年来，中国岩画探索硕果累累，一跃成为世界岩画遗存最丰富的国家之一。温州开盛律师事务所主任陈晓明自2017年邂逅永嘉岩画后便痴心于此，从此翻山越岭，在浙东南地区发现了50多处岩画点，拓印成卷，并收集了200多个有别于中原汉字正源的古越族文字符号，成为温州岩画探索第一人。

暨家寨岩画位于永嘉与仙居交界的棋盘岩上，这是一处朝阳的倾斜度为45度左右的巨型平整岩坦（壁），传为仙人下棋的地方，海拔900米。经文物专家解读，暨家寨的岩画内容有磨盘、人物、动物和农具等。据中国美院美术史博导王伯敏考证，仙居岩画属于春秋时期古越族人的文化遗存。仙居后又陆续发现了9处13个点的岩画，总面积达3000平方米。2013年5月，仙居岩画被整体列入第七批全国重点文物保护单位。

暨家寨岩画中最醒目的圆形“磨盘”图案，内刻放射性直线，应该是太阳崇拜的图腾。“国之大事，在祀与戎”（《左传》）。太阳崇拜、尚高，是上古族群对上天的普遍信仰，永嘉先民即古瓯越人也不例外。棋盘岩，犹如祭坛，在上面刻画太阳及其四射的光芒，乃成永嘉先民祭拜的图腾。

陈晓明与“清江星空图”（右）和三门“星象图”（左）拓片

人像岩画与星云岩画

对山岗，也是天然的祭坛，位于永仙交界处，有岩画30多幅，面积约300平方米，内容以祈求生育、祭祀天神为主，人物形象包括成年男女、童年男女和结婚男女。岩画中的男性身体微胖，头上有包头，大眼，有须。右手执一物体，似法器;左手执一细长木棍，似权杖，代表了古瓯越人大首领。女性则盘发结髻，衣领敞开，肚子滚圆，明显为有孕在身，代表了女性的生殖崇拜，而反映男性生殖崇拜的则是过山大蛇图案。以蛇来寓示男根，是上古先民的共识，不但永嘉岩画屡有所见，毗邻的仙居岩画也屡见不鲜。对山岗岩画中的男童、女童像，很像现代幼儿的涂鸦之作，质朴稚拙。在同一个屋檐下，还有一对正在举行婚礼的男女，紧紧地挨在一起。显然，这是对族群繁衍的祈祷。

永嘉最有内涵的岩画当属星云图，画面内容十分复杂，一个“峨冠博带”的男人，手舞足蹈，在其右边，也刻有一位手脚张开的人物，手上似也持有法器，头戴大大的冠饰。这两个人物，应该是同一个巫师在不同场景下作法事的记录。史前族群的神权和王权是统一的，能够沟通神明的巫师就是族群的首领，良渚文化玉器在这方面的刻画和表达就非常细致、明确。将这组岩画称为“永嘉星云”，是因为右面有醒目的天地星云图像。永嘉先民在代表大地的六横六纵的方格图（形如棋盘）的4個顶角上，都画上了代表天穹的圆弧形线条，并将之与方格的纵横直线相连接，表达了天圆地方、天地交泰的概念。“苍天如圆盖，陆地似棋局”，无独有偶，瑞安陶山国家文保单位宋代八卦桥的花岗岩桥面上，也刻有一幅类似的图案。在温台交界处的乐清清江海边小山上，则有着另一种形式的岩画天象图，由大小不等的圆圈组成，现存16个圆圈，而原本应有36个，不妨称之为“清江星空图”。

岩画“永嘉星云”

乐清（左）和浙东南各地“四齿钉耙”形神鸟纹

永嘉岩画中最有意思的莫过于“四齿钉耙”图了，而且“四齿钉耙”在仙居、永康、缙云、瑞安等地均有出现，大者高达1.5米，甚至呈集聚性出现，在雁荡山麓淡溪镇新发现的岩画群里就刻有5个“四齿钉耙”，线条简洁、形态清晰，几乎一模一样，半圆形的头部，弧形的肩部，四条近乎平行的直线。这与其说是代表了写实的农具，不如说是一种写意的飞鸟或神鸟图腾、族徽。“钉耙”本是铁制品，而从岩画创作的时间和方式推测，彼时先民尚未使用铁器。“四齿钉耙”岩画在浙东各地重复出现，正是上古部族拥有共同的神鸟崇拜的表现。自由翱翔于蓝天的飞鸟，令古人充满向往，所以上古族群对太阳崇拜和鸟灵崇拜往往融为一体，并演化成“太阳鸟”图腾。无论是三星堆、金沙遗址所在的古蜀国，还是更早的东夷文化圈，都有太阳崇拜和鸟图腾。在距今7000年前的河姆渡遗址，也见有“双鸟捧日”、“双鸟共日”的饰纹。“四齿钉耙”图纹与甲骨文中代表凤鸟的“雀”字，非常相似。越王勾践剑上的鸟篆纹铭文，亦反映越人崇“鸟”，矢志不渝。太阳鸟崇拜，最终演变为凤图腾、龙图腾。

深远的文化意义

同为岩画，温州岩画与我国西北地区的啄凿岩画（以狩猎图像为主）、西南地区拌入赤铁矿的绘制岩画（以宗教图像为主）均不同，它是直接用尖锐、坚硬的石器（如硅质砾石）在岩壁上划刻、磨雕而成，图“文”并茂。温州岩画，作为古瓯越人的文化印记，必须面对3个普适性的问题：镌刻年代、岩画族群和文化蕴意。

淡溪赤岩坑上古岩画

永嘉对山岗“大首领”

乐清靠海边的岩画

岩画多出露于村落周围的高山（分水岭）岩壁上，那里朝阳、平整、斜度适中，视野开阔，风水一流，有利于人群聚集。因为先民创作岩画的主要目的是祭祀、沟通天地神灵、为生命和族群祈祷。从岩画的风化程度、刻痕边缘的平整度和深浅判断，温州岩画可分为两类：一类是石质工具刻划的，刻于一万年前到五千年前的新石器时代。这类岩画应是古瓯越人族群留下的文化印记，其劳动工具以石斧为主。另一类岩画的边缘呈锯齿状，刻痕深凹，当属金属工具刻划的产物，其时代为先秦时期，应是东瓯国原住民或后徐国移民的杰作。徐偃王信俗，在温台地区并不鲜见。温州岩画虽技法拙朴，却是古瓯越人以岩为纸，以石为笔，以极虔诚的态度，极庄重的仪式，以图记事，描绘刻画出的最古老的文化印记，其内容包括祭祀巫术、族群繁衍、狩猎农作、风土民俗以及对动植物的细致观察，堪称温州地区古文明的一道曙光。